OBJET DE CONTESTATION DANS LES PÉRIODES DE CHANGEMENTS  

L'homme est un être social, donc rien d’étonnant si ses habitudes reflètent les valeurs et les normes des systèmes où il évolue. De fait, elles sont susceptibles de contestations ou de critiques, comme le slogan « métro-boulot-dodo » l'illustre. Traduction déplorée d’une vie fade et sans relief. Formule, en somme, désabusée d’un désir en quête d’objets gratifiants.  

Tout le monde ou presque aspire au bonheur. La personne, déçue ou frustrée, peut développer des modes d’aversions à l’égard de sa condition sociale, jugée impropre à la satisfaire.

Toute société est le milieu normal de l’épanouissement individuel. Le destin de chacun s’inscrit, en effet, dans un lieu et une époque. La réalisation de ses projets dépend ainsi de la capacité des institutions politiques, religieuses, familiales… à les intégrer. Plus elles sont solides et plus l’individu plie devant la force du respect qu’elles lui inspirent et inversement.

Une des caractéristiques de la modernité est de les avoir affaiblies dans un processus d'émancipation individualiste qualifié par certains d’hédoniste : comprenons, orienté vers et par le plaisir. La psychologisation des rapports sociaux en est l’un des indices visibles. Le bonheur n'est plus seulement un but, mais un droit et une revendication présentée comme légitime dans les démocraties occidentales. 

Cette partie du monde est en constant besoin d’épanouissement et de bien-être individuels. On ne compte plus les d’offres et les demandes de services dans ce sens : développement personnel, quête de soi, spiritualité sur mesure, alimentation bio, média écrits et télévisuels dédiés, thérapies réparatrices de toute sorte, extériorisation des émotions, etc.  Tout ce qui va à l'encontre de ce mouvement devient intolérable et s'expose à une disqualification sociale. Par conséquent, il n’est pas surprenant de voir les habitudes contraignantes, des nécessités socio-économiques pesantes, faire l'objet de contestations ou de rejets quand elles sont perçues comme un obstacle à une certaine idée du bonheur. Philippe Muret désigne l’homme contemporain du nom « d'homo festivus » lequel se caractériserait, selon lui, par « des demandes continuelles de protection pour ses moindres caprices [ce qui, toujours d'après lui] relèveraient… du principe de plaisir... et contraindrait la société, à faire loi le plaisir dans tous les domaines »

 QUAND LE REGARD DU MONDE SUR SOI CONDUIT À POUSSER LA PORTE DU PSY

La dimension sociale des habitudes échappe aux individus qui tendent spontanément à les présenter comme l'expression de la personnalité. Idée presque jamais démentie par l'esprit commun qui renvoie à ses propres faiblesses celui qui a le malheur de s'en plaindre.

 Rendre à César ce qui est à César, voudrait qu'on en reconnaisse la dimension sociale. Par exemple, la jeunesse et le culte d'un corps féminin fuselé ou masculin sculpté sont aujourd’hui des valeurs qui conditionnent l’image de soi. Au XIXᵉ siècle, une femme "en chaire" était désirable, actuellement, elle est grosse. La surveillance de son physique est ainsi devenue un enjeu tyrannique pour beaucoup. Faute de pouvoir changer la société à sa guise, la personne se voit alors contrainte de combattre ses « mauvaises » habitudes alimentaires supposées cause de son état de surpoids. 

Mais comment résister au plaisir d’une douceur quand on y est conditionné par habitude. La personne se sent alors prise dans les rets de pulsion contraire. Culpabilisée, elle peine néanmoins à s'en libérer et en souffre. Quand la situation devient invivable, en sortir conduit inévitablement à pousser la porte du psy.  Antonia Csillik, psychologue clinicienne, maître de conférences en psychologie clinique à l'université de Nanterre, connait bien ces situations de détresse : « tiraillée entre les avantages de nouveaux comportements –ne plus manger de sucreries - leurs inconvénients - « un fruit console moins que du chocolat » - cette période d'ambivalence est particulièrement pénible… Certains y restent coincés pendant des années. Changer d’habitude implique des efforts soutenus par un objectif de libération de son addiction, mais aussi ponctués de moment de découragement. Maintenir le cap suppose la substitution de la mauvaise habitude par un processus mettant la personne en lien avec ses valeurs profondes, son idéal de vie, ses désirs » explique-t-elle. Puis, elle ajoute qu’il faut lui en donner l'envie en « rattachant [ce nouveau] comportement à ce qui est vraiment important pour elle, qu'il s'agisse de la liberté, de la bonne santé, ou du contrôle de sa propre vie. ». (2)

Si, comme Paulo Coelho, vous pensiez que "la routine est mortelle", peut-être, entrevoyez-vous, maintenant, l'enfer que serait la vie sans habitudes, même si parfois, face aux pressions de la tyrannie sociale, elles deviennent insupportables, et imposent à ceux qui en souffrent de se faire aider pour en changer.

Index et biblio :

Bourdieu Pierre

Durkheim Emile

Giangiobbe Julie

(1, 2) Senk pascale: le bon côté des habitudes